Natural

            Lo natural es del mismo lugar. Mario Vallejo sufrió la violencia con la misma pasividad que una calamidad natural. Como la mirada silenciosa de una madre diciendo sin decir: sos un fracasado, hijo. Entre todas las alegrías, la más absurda es la más alegre, la alegría de los niños y de los salvajes, es decir, de aquellos seres que están más cerca de la naturaleza que nosotros.

Engaño sublime

            Lo difícil siempre fue juzgar lo propio y ver lo nuevo. Por eso culparon del asesinato a George quien, inocente, para vengarse de las injusticias padecidas, se hace culpable. George decide no jugar el juego social porque se resiste a mentir. Para lo cual debe realizar un engaño aún mayor, supremo, sublime.

            –¿No ve que siempre se me doblan las espaldas?–, gemía George que ni siquiera iba a decir ahora, para defenderse, todo lo que hizo en cambio. George era la suprema imagen del hereje. Kaman, el asesino, lo había matado en el azar de su inocencia.

El hecho estético

La música, los estados de felicidad, la mitología, las caras trabajadas por el tiempo, ciertos crepúsculos y ciertos lugares, quieren decirnos algo, o algo dijeron que no hubiéramos debido perder, o están por decir algo; esta inminencia de una revelación, que no se produce, es, quizá, el hecho estético.

Jorge Luis Borges

Regreso

            No se le cree al que no puede porque está condenado a la necedad. Martín era un inocente en medio de todo. Hay que reducir para que funcione: eliminar lo que no me conviene en la letra. No me consta que alguien haya reconocido su parentesco. ¿Era necesaria tamaña formalización para desembocar en una obviedad?

            Gamin estaba decidido a no entregarse, ni con el medio ni con los demás. Al volver, habiendo cambiado la contraseña, no sabe dar la respuesta adecuada y, a pesar de ser reconocido por todos, a pesar de sus apelaciones angustiadas, es asesinado por un amigo centinela, en obediencia a la norma del reglamento. Esto me lo contó mi amigo Dino. Yo sospechaba algo porque hacía ya mucho tiempo que no sabía nada de Gamin. De repente, sobre su lecho de muerte, le dan a entender que ellos no son responsables. Que debían tirar contra cualquier cosa que se moviera.

            –Ya no tengo conciencia. Mi conciencia es Fahri, el jugador–, fueron sus últimas palabras.

Mutilación

            En el café, cada persona que entra es reconocida, mutilada. La historia, la percepción, todo lo tritura. Eso sucedió en el tiempo en que el abuelo de Martín era mozo, con aire de príncipe destronado. Hoy es un flamante gobernador a quien, no obstante, siempre resultó sublime saberse el centro de todas las miradas.

            –¿Y a quién conoce usted?

            –¿Y usted?

            Martín entraba y entrará siempre en el café. Siempre le exige al mozo que le traiga un café bien caliente. Luego, lo deja enfriar.

Llanura

Hay una hora de la tarde en que la llanura está por decir algo; nunca lo dice o tal vez lo dice infinitamente y no lo entendemos, o lo entendemos pero es intraducible como una música...

Jorge Luis Borges

Filosofía de la Cultura

 

MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN SOCIAL (UBA)

DOCENTE: DANIEL SCARFO

ASIGNATURA:

FILOSOFIA DE LA CULTURA

CASA TOMADA

ETICA, COMUNICACIÓN Y CULTURA EN TIEMPOS DE CRISIS E INCERTIDUMBRE

1. Clase inaugural.

Presentación. Las contradicciones culturales de la modernidad. Un tiempo de cambio. Las señales de la memoria.

Bauman, Zgymunt. La sociedad sitiada. Buenos Aires: FCE, 2004.

Coetzee, J. M. Elizabeth Costello. Barcelona: Mondadori, 2004.

Cortázar, J. “Casa Tomada”.

Forster, Ricardo. Crítica y Sospecha. Los claroscuros de la cultura moderna.

Bs. As., Paidós, 2003.

García Canclini, Néstor. Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la

Interculturalidad. Barcelona: Gedisa, 2004.

Rozenmacher, Germán. “Cabecita negra”.

Todorov Tzvetan. “El cruce de las culturas” en Criterios, La Habana, nº 25-28, enero-

diciembre 1990.

Williams, Raymond. The long revolution. Singapore: Penguin, 1984.

Yúdice, George. “El terror en la cultura global”, Revista Ñ, Buenos Aires: Clarín,

27-8-2005.

Clase 2. La ética y la cultura: una charla con Sócrates y Seinfeld

Ética del individuo y ética social. La comunidad ética. La renuncia. Piedad y cultura.

Badiou, Alain. “La ética. Ensayo sobre la conciencia del mal”.

Irwin, William (ed.). Seinfeld and Philosophy. A book about everything and nothing. Open

Court, 1999.

Onfray, Michel. “Principios para una ética lúdica” en Cinismos. Retrato de los filósofos

llamados perros. Buenos Aires: Paidós, 2002.

Platón, “Apología de Sócrates” y La República.

Singer, Peter. “¿Por qué actuar moralmente?” en Ética práctica, Cambridge, 1995

Rethinking Life and Death. The collapse of our traditional ethics. New York: Saint Martin’s Griffin, 1996.

Clases 3 y 4 La moral y la cultura: De Friedrich Nietszche a Mohandas Gandhi.

Las creencias. Naturaleza y moral. Las redes morales. El acoso y la crueldad moral. Determinantes estructurales, racionales y emocionales del comportamiento. Convicciones, intereses y conformidad a normas sociales. Lealtades sociales. La autoridad y el orden social. El respeto.

Contreras, Fernando y Francisco Sierra (coord.). Culturas de guerra. Medios de

informacion y violencia simbolica. Madrid: Cátedra, 2004.

De Waal, Franz. El mono que llevamos dentro. Barcelona: Tusquets, 2007.

De Waal, Franz. Primates y filósofos. La evolución de la moral del simio al hombre,

Barcelona: Paidós, 2007.

Hirigoyen, Marie-France. El acoso moral. El maltrato psicológico en la vida cotidiana.

Buenos Aires: Paidós, 2006

Nietzsche, Friedrich. Más allá del bien y del mal

Onfray, Michel. La sculpture de soi. La morale esthétique. Paris: Grasset, 1993.

Rolland, Romain. Gandhi .

Sennett, Richard. “La autoridad”.

Vattimo, Gianni. Creer que se cree, 1996.

Clase 5. La opinión pública y la cultura en el tablón de William Shakespeare

La opinión pública y el espacio público. Los liderazgos sociales y de opinión. Ideologías, valores, actitudes, juicios, opiniones e intenciones.

Bloom, Harold. Shakespeare. The invention of the human. London: Fourth Estate, 1999.

Flores, Fernando, Hubert Dreyfus, Charles Spinosa. “Acción emprendedora: La destreza

de la innovación cultural”, cap. 2 de Abrir nuevos mundos: iniciativa empresarial, acción democrática y soidaridad. PDF en su blog.

Flores, Fernando. “Una crisis en el liderazgo” en Nuevos Rumbos, 9-8-2003. pdf o word.

Kermode, Frank. Formas de atención. Barcelona: Gedisa, 1988.

Sennett, Richard. El declive del hombre público. Barcelona: Península, 1978.

Shakespeare,William. Hamlet.

Clase 6. Theodor Adorno y el espacio comunicacional

La estructura y espacio comunicacional. El diálogo y la conversación. La televisión. El poder de los medios. Diálogo, soledad y comunión.

Adorno, Theodor y Max Horkheimer. Dialéctica del iluminismo

Bettetini, Gianfranco y Armando Fumagalli. Lo que queda de los medios:

Ideas para una ética de la comunicación. Buenos Aires: La Crujía, 2001.

Blaustein, Eduardo y Zubieta, Martín. Decíamos ayer. La prensa argentina bajo el

Proceso. Buenos Aires: Colihue, 1998.

Bordelois, Ivonne. La palabra amenazada. Buenos Aires: Libros del Zorzal, 2004.

Castells, Manuel. “El espacio de los flujos” en El surgimiento de la sociedad de redes.

Jay, Martín. Adorno. London: Fontana, 1984.

Montaigne, Michel de. “Sobre el arte de la conversación”.

Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. Madrid: Cátedra, 1998.

Clase 7. Leonardo Da Vinci y la educación para la cultura

Educación y responsabilidad. Educación sentimental. Emociones y lenguaje en educación y política. Intereses, pasiones y normas. Afectividad y sensibilidad.

Capra, Fritjof. La ciencia de Leonardo. Barcelona: Anagrama, 2008.

Felman, Shoshana.” Education and crisis, or the vicissitudes of teaching” en Testimony.

Crises of witnessing in literature, psychoanalysis, and history. New York: Routledge, 1992.

Habermas, Jürgen. “La crítica nihilista del conocimiento en Nietzsche”.

Lechner, Norbert. “Los desafíos políticos del cambio cultural”.

Maturana, Humberto. El sentido de lo humano. Santiago: Hachette, 1992.

Maturana, Humberto. Emociones y lenguaje en educación y política. Santiago: Hachette,

1992.

Clases 8 y 9. Cultura e ilegalidad: Ludwig Van Beethoven y Karl Marx bailando un tango en el matadero.

La ley y la justicia. Leyes y costumbres. El respeto a la ley. Cultura e ilegitimación de la legalidad. Costumbres ilegales y poder. Elites arbitrarias, democratización y legalidad ilegítima. Conquista e ilegalidad. Anarquismo, peronismo, democratización cultural y legalidades dominantes. Conductas ilegales normales. El tango y la tradición de la traición.

Baudillard, Jean. Olvidar a Foucault

Diggins, John P. “Cosificación, animismo, emulación: la hegemonía cultural del

capitalismo” en El bardo del salvajismo. Thornstein Veblen y la teoría social moderna. México: FCE, 1983.

Echeverría, Esteban. El matadero.

Marx, Karl. El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.

Rolland, Romain. Vida de Beethoven

Clase 10. Socialmente anómicos, estatalmente anémicos: Sigmund Freud al rescate

Costumbres y transgresión de normas. Transgresión como norma y corrupción. Clientelismo, delito y códigos. Integración social, violación de la ley e incivilidades. Ajenidad y desprecio de la ley. La desvalorización de la norma.

Agamben, Giorgio. Estado de excepción. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2001.

Caimari, Lila, Apenas un delincuente. Buenos Aires: Siglo XXI, 2004

Freud, Sigmund. El malestar en la cultura

Isuani, Ernesto Aldo. “Anomia social y anemia estatal. Sobre integración social en

Argentina” en Daniel Filmus (comp.), Los noventa. Buenos Aires: Eudeba, 1999

Luchessi, Lila. “Fin de fiesta. De ausencias, presencias y regulaciones: apuntes

para un debate sobre el delito y el Estado en la Argentina del siglo XXI”,

presentado en el Congreso Panamericano de Comunicación. Buenos

Aires, 2005.

Ludmer, Josefina. El cuerpo del delito. Un manual. Buenos Aires: Perfil, 1999.

Clase 11. El campo y la ciudad: De José Hernández a Charles Chaplin

La ley en el campo y en la ciudad. La pérdida de la comunidad. El trabajo en el campo y la ciudad. Una cultura del esfuerzo. La inclusión social en el campo y en la ciudad. El capital social

Berger, John. Puerca tierra.

Eisenstein, Arcella, Kleinman y otros. El mundo de Charles Chaplin. Buenos Aires: Cedal,

1991.

Hernández, José. Martín Fierro

Kliksberg, Bernardo. “Capital social, cultura y desarrollo”. Documento publicado por el

INDES – Washington.

Mariátegui,José Carlos. “Esquema de una explicación de Chaplin”.

Putnam, Robert. “Avances, Políticas Públicas y Agenda de Investigación en la Teoría del

Capital Social. Conversación con Robert Putnam”.

Williams, Raymond. The country and the city.

Clases 12 y 13. Sociedades y culturas del bien y del mal: De Walter Benjamin a Albert Einstein, con paradas en Sarmiento y Rodó

Argentina: un experimento social fallado. Anarquía, guerra civil y constitución. Civilización y barbarie. El caudillismo. El Estado argentino y el servicio público. Ineficiencia e impunidad. La justicia de los famosos. Lo que seguimos llamando sociedad. Fraudes, golpes de estado y transgresiones del poder. Indultos y amnistías. ¿Como viven los escandinavos? El experimento social japonés. La sociedad del conocimiento.

Bauman, Zygmunt. Fragmento de la introducción de La sociedad sitiada. Buenos Aires:

Fondo de Cultura Económica, 2004. PDF Document

Catalán Contreras, Edith y Martha Beatriz Peluffo A. Introducción a la Gestión del

Conocimiento y su Aplicación al Sector Público. Economic Commission for Latin America and the Caribbean, United Nations, Latin American and Caribbean Institute for Economic and Social Planning. United Nations Publications, 2002.

Einstein, Albert. Notas autobiográficas. Madrid: Alianza, 1984.

Forster, Ricardo. Walter Benjamin y el problema del mal. Buenos Aires: Altamira, 2003.

Kliksberg,Bernardo. “Repensando el Estado para el desarrollo social; más allá de dogmas y

convencionalismos.” Documento PDF.

Nishida, Kitaro. Indagación del bien. Barcelona: Gedisa, 1995.

Ribeiro, Darcy. Indianidades y venutopías. Buenos Aires: Ediciones del Sol–CEHASS,

1988.

Rodó, José Enrique. Ariel.

Said, Edward W. Orientalism. New York: Vintage Books, 1979.

Said, Edward W. Culture and Imperialism. New York: Vintage Books, 1994

Sarmiento, D. F. Facundo. Bib. Digital Sociales.

Clases 14 y 15 Pablo Picasso y la Unsicherheit: incertidumbre, inseguridad y vulnerabilidad

La confianza. Victimas y victimarios. Fragmentación social, crisis económica e individualismo. Solidaridad de relaciones primarias. Cultura individualista y cultura de lo público. Fragmentación social y ausencia de hegemonía. Individualismo y desarraigo.

Tradición e integración.

Bauman, Zygmunt. “Introducción” en En busca de la política. Buenos Aires: Fondo de

Cultura Económica, 2001. Documento PDF

Borges, Jorge L. “Nuestro pobre individualismo” en Otras Inquisiciones. 10 o 11

Castel, Robert. Caps. 1 y 2 de La inseguridad social. Buenos Aires: Manantial, 2004. PDF.

Isuani, Ernesto A. “Fragmentación social y otras cuestiones. Ensayo sobre problemas

argentinos”. FLACSO, 2002. Documento PDF.

Picasso, Pablo. Guernica.

Wagensberg, Jorge. Si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta?: y otros quinientos

pensamientos sobre la incertidumbre. Barcelona: Tusquets, 2002.

Clase 16. Charles Darwin evoluciona y coopera con nosotros

Solidaridad y pasiones. Individualismo y cooperación. La cohesión social y la naturaleza humana. Política, evolución y cooperación. De la cooperación al altruismo. La reconstrucción convivencial.

Darwin, Charles. Autobiografía. Madrid: Alianza, 1993.

Darwin, Charles. El origen del hombre. Buenos Aires: Sociedad Editora Latino

Americana, 1946.

Illich, Ivan. La convivencialidad. Barcelona: Barral, 1974.

Lechner, Norbert. “Como reconstruimos un nosotros” en Revista Latinoamericana de

Desarrollo Humano. PDF

Singer, Peter. Una izquierda darwiniana. Política, evolución y cooperación. Barcelona:

Crítica, 2000.