Lanza

En cada esquina cae un poco de café. Diplomado en la Universidad de Blackhole, Seiji, poeta, se lanza a los negocios con una gran energía desatada por la envidia y el rencor. Una envidia y un rencor que tienen su raíz en antiquísimas civilizaciones, en perdidas batallas, en viejos acorazados, en inútiles estocadas.

Envidia y rencor

Una envidia y un rencor que tienen su raíz en antiquísimas civilizaciones, en perdidas batallas, en viejos acorazados, en inútiles estocadas. El rencor es el corazón rengo. La envidia el vicio de la visión.

Ética y comunicación en tiempos de incertidumbre

 

Ética y comunicación en tiempos de incertidumbre

1. Clase inaugural. Presentación

Castells, Manuel. “Introducción: Un tiempo de cambio” en Vol 3. Fin de Milenio. Siglo

XXI, 2004. Google Libros

Beriain, Josetxo y María Aguiluz Ibarguen. “Introducción” en Daniel Bell et al, Las

contradicciones culturales de la modernidad. Anthropos, 2007. En Google Libros

Coetzee, J. M. Elizabeth Costello. Barcelona: Mondadori, 2004.

Donolo, Carlo. “La sociología entre el optimismo tecnocratico y el pesimismo cultural” y

“Los temas de la sociología” en La Cultura del 900 Vol 4. México: Siglo XXI, 1985.

Ibáñez, Jesús. Del algoritmo al sujeto: perspectivas de la investigación social. Madrid:

Siglo XXI, 1985

Sebreli, Juan José. “Leer”, “Oir”, “Ver”, “Viajar” en Las señales de la memoria. Buenos

Aires: Sudamericana, 1987.

Clase 2. Primera parte: La ética y la cultura

Los orígenes y naturaleza de la ética. Ética e interés propio. Ética del individuo y ética social. La comunidad ética y la corporación como comunidad ética. El comienzo de una ética secular. Hacia una vida ética. La renuncia. Piedad y cultura.

Bauman, Zygmunt. “Responsabilidad moral, reglas éticas” en Etica postmoderna.

Sociología y Política. Madrid: Siglo XXI, 2004, Google Libros.

Morin, Edgar. “Los siete saberes”. Documento Word.

Nancy, Jean-Luc. La comunidad inoperante. Santiago de Chile, 2000. PDF. 2 o 9

Clase 2. Segunda parte: La moral y la cultura

Las creencias. Fuentes de la moral. Naturaleza y moral. Las redes morales. Derecho, moral común y Estado. Una moral comunitaria. El acoso y la crueldad moral. Determinantes estructurales, racionales y emocionales del comportamiento. Convicciones, intereses y conformidad a normas sociales. Lealtades sociales. La autoridad y el orden social. El respeto.

Bauman, Zygmunt. “La ambivalencia revisitada. Algunas palabras para los lectores de

lengua española”, “Introducción. La búsqueda de orden” y “El escándalo de la ambivalencia” en Modernidad y ambivalencia. Anthropos, 2006, en Google Libros

Castells, Manuel. “Presentación de la edición en lengua castellana” y “Prólogo. La red y el

yo” en La era de la información: Economía,Sociedad y Cultura. La sociedad red. Vol 1.

De Waal, Franz. Primates y filósofos. La evolución de la moral del simio al hombre,

Barcelona: Paidós, 2007.

De Waal, Franz. El mono que llevamos dentro. Barcelona: Tusquets, 2007.

Hirigoyen, Marie-France. El acoso moral. El maltrato psicológico en la vida cotidiana.

Buenos Aires: Paidós, 2006

MacIntyre, Alasdair y Parra Guillamón, Antonio. “Tras la virtud. La metodología histórico-

antropológica aplicada a la investigación moral”. PDF

Russell, Bertrand. Autoridad e individuo. México: FCE, 1973.

Sennett, Richard. “La autoridad”. PDF

Clase 3. Primera parte: La opinión pública y la cultura

La opinión pública y el espacio público. Los liderazgos sociales y de opinión. Ideologías, valores, actitudes, juicios, opiniones e intenciones.

Mora y Araujo, Manuel. El poder de la conversación. Buenos Aires: La Crujía, 2005.

Flores, Fernando. “Una crisis en el liderazgo” en Nuevos Rumbos, 9-8-2003. pdf o word.

Flores, Fernando, Hubert Dreyfus, Charles Spinosa. “Acción emprendedora: La destreza

de la innovación cultural”, cap. 2 de Abrir nuevos mundos: iniciativa empresarial, acción democrática y soidaridad. PDF en su blog.

Romero, José Luis. Las ideologías de la cultura nacional y otros ensayos. Buenos Aires:

Centro Editor de América Latina, 1982.

Clase 3: Segunda parte. El espacio comunicacional.

La estructura y espacio comunicacional. El diálogo y la conversación. La televisión. El poder de los medios. Diálogo, soledad y comunión.

Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. Madrid: Cátedra, 1998.

Castells, Manuel. “El espacio de los flujos” en El surgimiento de la sociedad de redes.

Documento PDF.

Gubern, Roman. “De la caverna a la electrónica” en El eros electrónico. Madrid: Taurus,

2000. Documento de Word.

Clase 4. Primera parte: La educación para la cultura

Educación y responsabilidad. Educación sentimental. Emociones y lenguaje en educación y política. Intereses, pasiones y normas. Afectividad y sensibilidad.

Lechner, Norbert. “Los desafíos políticos del cambio cultural”. PDF

Maturana, Humberto. Emociones y lenguaje en educación y política. Santiago: Hachette,

1992.

Maturana, Humberto. El sentido de lo humano. Santiago: Hachette, 1992.

Derrida, Jacques. Pasiones (“La ofrenda obliqua”) en

http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/pasiones.htm 6 o 12

Clase 4: Segunda parte. La ilegalidad y la cultura

La ley y la justicia. Leyes y costumbres. El respeto a la ley. Cultura e ilegitimación de la legalidad. Costumbres ilegales y poder. Elites arbitrarias, democratización y legalidad ilegítima. Conquista e ilegalidad. Anarquismo, peronismo, democratización cultural y legalidades dominantes. Conductas ilegales normales.

Derrida, Jacques. Fuerza de la ley: el “fundamento místico de la autoridad”. Madrid:

Tecnos, 2008. Documento PDF. 3 o 7 o 8 o 9

Clase 5: Primera parte. Anomia social y anemia estatal.

Las normas. Costumbres y transgresión de normas. Transgresión como norma y corrupción. Clientelismo, delito y códigos. Integración social, violación de la ley e incivilidades. Ajenidad y desprecio de la ley. La desvalorización de la norma.

Isuani, Ernesto Aldo. “Anomia social y anemia estatal. Sobre integración social en

Argentina.” En http://mareasdesdemasalla.blogspot.com/2007/05/hoy-presentamos-anomia-social-y-anemia.html o http://tutorias2007.blogspot.com/2007/05/anomia-social-y-anemia-estatal.html en Daniel Filmus (comp.), Los noventa. Buenos Aires: Eudeba, 1999

Clase 5: Segunda parte. Campo, ciudad y cultura

La ley en el campo y en la ciudad. La pérdida de la comunidad. El trabajo en el campo y la ciudad. Una cultura del esfuerzo. La inclusión social en el campo y en la ciudad. El capital social

Hernández, José. Martín Fierro

Kliksberg, Bernardo. “Capital social, cultura y desarrollo”. Documento publicado por el

INDES – Washington. Documento Word.

Putnam, Robert. “Avances, Políticas Públicas y Agenda de Investigación en la Teoría del

Capital Social. Conversación con Robert Putnam”. Documento PDF

Clase 6: Otras sociedades, otras culturas

Argentina: un experimento social fallado. Anarquía, guerra civil y constitución. Civilización y barbarie. El caudillismo. El Estado argentino y el servicio público. Ineficiencia e impunidad. La justicia de los famosos. Lo que seguimos llamando sociedad. Fraudes, golpes de estado y transgresiones del poder. Indultos y amnistías. ¿Como viven los escandinavos? El experimento social japonés. ¿Por que importa tanto la estratificación social? La sociedad del conocimiento.

Bauman, Zygmunt. Fragmento de la introducción de La sociedad sitiada. Buenos Aires:

Fondo de Cultura Económica, 2004. PDF Document

Catalán Contreras, Edith y Martha Beatriz Peluffo A. Introducción a la Gestión del

Conocimiento y su Aplicación al Sector Público. Economic Commission for Latin America and the Caribbean, United Nations, Latin American and Caribbean Institute for Economic and Social Planning. United Nations Publications, 2002. Documento PDF.

Falero, Alfonso. “Política y cultura en la historia del Japón" en Revista de Estudios

Políticos (Nueva Época) Núm. 109. Julio-Septiembre 2000. Documento PDF

Kliksberg,Bernardo. “Repensando el Estado para el desarrollo social; más allá de dogmas y

convencionalismos.” Documento PDF.

Sarmiento, D. F. Facundo. Bib. Digital Sociales.

Clase 7: Primera parte. Unsicherheit: incertidumbre, inseguridad y vulnerabilidad.

La confianza. Victimas y victimarios. Fragmentación social, crisis económica e individualismo. Solidaridad de relaciones primarias. Cultura individualista y cultura de lo público. Fragmentación social y ausencia de hegemonía. Individualismo y desarraigo.

Tradición e integración.

Bauman, Zygmunt. “Introducción” en En busca de la política. Buenos Aires: Fondo de

Cultura Económica, 2001. Documento PDF

Borges, Jorge L. “Nuestro pobre individualismo” en Otras Inquisiciones. 10 o 11

Castel, Robert. Caps. 1 y 2 de La inseguridad social. Buenos Aires: Manantial, 2004. PDF.

Isuani, Ernesto A. “Fragmentación social y otras cuestiones. Ensayo sobre problemas

argentinos”. FLACSO, 2002. Documento PDF.

Lipovetsky, Gilles. La era del vacío. Ensayos sobre el individualismo contemporáneo.

Barcelona: Anagrama, 1986.

Wagensberg, Jorge. Si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta?: y otros quinientos

pensamientos sobre la incertidumbre. Barcelona: Tusquets, 2002. En http://elzr.com/static/incertidumbre

Clase 7: Segunda parte. Evolución y cooperación.

El altruismo. Solidaridad y pasiones. Individualismo y cooperación. La cohesión social y la naturaleza humana. Política, evolución y cooperación. De la cooperación al altruismo. La reconstrucción convivencial.

Coetzee, J. M. Diario de un mal año. Barcelona: Mondadori, 2007.

Illich, Ivan. La convivencialidad. Barcelona: Barral, 1974.

Lechner, Norbert. “Como reconstruimos un nosotros” en Revista Latinoamericana de

Desarrollo Humano. PDF

Singer, Peter. Una izquierda darwiniana. Política, evolución y cooperación. Barcelona:

Crítica, 2000.

La vida con los otros

 

Engaño

Creyó ver cosas pero siempre hubo pantallas. Sabemos que la marginalidad y la burocracia lo usaron. Y me parece que ninguno de nosotros deploraría con suficiente intensidad su decadencia. Con el vacío hegemónico débil y frustrado le decían:

–Te estás engañando a vos mismo.

–Es posible que me esté engañando, pero aún así, sabiéndolo, me engaño–, replicaba.

Otros cavilan pensando que no se los comprende. Yoshiaki, inquieto, se da cuenta también, en una pieza de hotel decadente, que lo han engañado, que su poder era tan grande como ilusorio.

Risas

Se burlan cuando lo ven. La cultura es la risa de quien no tiene opinión formada. Martín era igual, defendía lo suyo, reivindicaba a la gente de buen humor. Fue solidario. Se creyó su rol de héroe absurdo, su gesto de bufón llorón y desaforado.

–No sea cínico–, me dicen. Pero él me había dicho sin hesitar, entre cómplice y divertido:

–Mirá...al fin y al cabo la comicidad generalmente es una defensa contra la depresión. Detrás de cada persona que hace reír hay un profundo melancólico.

Al fin de cuentas, Blackhole es famosa por su nutrida y a veces combativa población pedigüeña. A veces nos reíamos de Martín, pero a la larga resultaba no hilarante sino absurdo y, por lo tanto, dislocado, convivir con una persona de su tipo. Sus compañeros ahora viven en un suburbio elegante, en una casa luminosa, con el jardín y el gato infieles, rodeados de flores. Durante varios años los funcionarios de Blackhole, cínicos y pícaros, harán ir de despacho en despacho a ese mendigo iluminado del que se ríen los muchachos y al que no le cabe en el cuerpo la soledad entera. Y así, alerta, sumergido en su vigilia, palpa el desangre de su coraje dilacerado y siente la eternidad como un resplandor que se derrama en lo efímero de sus costillas. Yo no me reí. Porque las armas profundas eran las sonrisas y el estilete.

–¿Y entonces, cuando y por qué sonreís vos?–, me preguntó una vez Martín. –¿Por qué no abrir una sonrisa y un mirar insolente? ¿Y si en un recodo del camino hubiera una guapa muchacha y cuando pasáramos por debajo de su cuerpo nos saludase amistosamente con una hermosa sonrisa también, sin ninguna razón en especial?

Las sonrisas

Las sonrisas, armas profundas, soles hechos de nieve que se elevan bajo la risa.

Muerte del mendigo

Con la astucia de la razón, luego, tal vez, iríamos a morir en medio de la clase de música. Martín saludaba, precisamente, porque iba a morir.

–Soy hasta la muerte, pero ni un paso más allá–, proclamaba en vano.

Hoy hay muchos más mendigos que antes. Los mendigos vocacionales salen de sus escondites. La mendicidad se transforma en un estilo de vida más, tan respetable como cualquier otro. Martín Walker, asistiendo a su propio llanto, su propia tormenta, había muerto a los 73 años, mendigo y desvariado. Asistieron a su muerte los linyeras, los mendigos, las flores, el sepulcro, los versos, los viejos, un piano y un jabón. Vino gente al funeral a pedir limosna. Inventar algo para cambiar el color de sus ojos, con el objeto de complacer a un psicólogo, era demasiado, y ustedes, lectores, son todos psicólogos, sobre todo José Luis, indiferente, consumidor, programado, ávido de historias. Martín Walker, que solía contemplar sin perplejidad sus torpezas, había estado internado en un hospital neuropsiquiátrico durante cinco años. Y tenía, además, como parte de su legajo, toda una vida dedicada a la mendicidad, alargando la mano suplicante con precisión de orfebre.

Tormenta

Hay algo más que no logro entender: ¿Quién tiró esa piedra? El paisaje granítico y atormentado apenas ha cambiado. Tan sólo vino gente a admirar el tormento de Martín, naciendo y muriendo, o nunca o siempre muriendo ni nunca o siempre naciendo, estirado, mojado, empapado, agarrado por la tormenta de sudor, sangre y semen. Si sigue lloviendo así, pronto se hundirá de nuevo la isla.

La República Posible

No hay proyecto político en la Argentina que pueda darse el lujo de excluir los valores y expectativas de la clase media. Y ésta, aún cuando votara interesadamente a Cristina, huyó intempestivamente luego del conflicto con el campo y sus miradas se expresaron entonces en Cobos pero el domingo también en Solanas (que bebió muchos de los viejos votos de Carrió), Juez, Binner y Stolbizer, todos sectores que, a pesar de ser oposición, no pueden rápidamente o fácilmente identificarse como aquello que el gobierno denominó “la derecha”. No pareció atinado por ello pasar de considerar “enemigo” a Solanas el viernes para querer buscarlo como aliado el lunes. Ese puente debería haber sido construido antes de las elecciones. Este domingo no sólo triunfó la derecha con Reutemann, De Narváez y Michetti. También quedó en claro que otro proyecto distinto con base en la clase media siempre amenaza como una posiblilidad en la Argentina.

El gobierno dejó de escuchar a la sociedad y lo pagó caro. Se condenó a si mismo engrandeciendo a sus adversarios y condenando su capital político. Fue en función de un “modelo” que no fue muy bien comunicado a la población que olvidó lo que Alberdi llamaba “la república posible”. Tampoco pudo hacer lo suficiente para transformar la realidad socioeconómica ni para modificar el orden cultural. Algunos intelectuales, como Alberdi en el siglo XIX, esperaron producir una chispa de reciprocidad en aquellos en el poder. Pero el desconocimiento de la realidad siempre impidió construir sobre bases sólidas.