Translate

Dramatis Personae

Mi foto
Filopolímata y explorador de vidas más poéticas, ha sido traductor, escritor, editor, director de museos, músico, cantante, tenista y bailarín de tango danzando cosmopolita entre las ciencias y las humanidades. Doctor en Filosofía (Spanish and Portuguese, Yale University) y Licenciado y Profesor en Sociología (Universidad de Buenos Aires). Estudió asimismo Literatura Comparada en la Universidad de Puerto Rico y Estudios Portugueses en la Universidad de Lisboa. Vivió también en Brasil y enseñó en universidades de Argentina, Canadá y E.E.U.U.

domingo, 17 de noviembre de 2019

Berlín


(English translation from Danish original below)
19. juni 1983, 25 år. København.
Kupeen stille, alting…
Berlin, mit hoved…
zigzag gennem erindringens by
der står som en stille dam med guldfisk.
Hybrider af ideer skinnende i en billig farve,
på bunden rådner årenes planter.
Mit hoved, Berlin, en planet i sig selv —
der er områder lukket for levende
og steder hvor alting brænder sammen.
Berlin, mit syn, glimt af gløder i natten,
cigaretternes grå lugt
og pistolernes metalsmæld i begge halvdele.
For fanden, mine knæ, Berlin, det golde guldlys
en kunsteufori, en glæde købt og ædt.
Berlin, mit ansigt, en by uden plan,
linier uden mål,
for hvad skal jeg se hen til
og hvor skal jeg danse
når musikken presses gennem filtre
mens køn passes til form i nylon.
Berlin, mit hjerte, en pumpe for blod, ikke andet!
Og blodets veje kan forudsiges
som turisternes rejser efter souvenirs.
Berlin, måske findes der et aldrig fremkaldt billede
af en pige på Kurfürstendamm
der i et sekund så mig som mennesket i verden, Berlin,
mit hoved er så uklart
hvordan skal jeg finde hendes læber i alt det støv?
Michael Strunge
19 June 1983, 25 Years Old. Copenhaguen.
The compartment silent, everything...
Berlin, my head...
zigzag through the city of recollection
that stands like a still pond with goldfish.
Hybrids of ideas gleaming in a cheap colour,
on the bottom the plants of the year rot.
My head, Berlin, a planet in itself-
there are areas off-limits for the living
and places where everything burns fuses.
Berlin, my vision, glimpses of embers in the night,
the grey smell of cigarettes
and the metallic crack of pistols in both hemispheres.
Dammit, my knee, Berlin, the barren golden light
an art euphoria, a pleasure bought and eaten.
Berlin, my visage, a city without a plan,
lines without aim or measure,
for what am I to look forward to
and where am I to dance
when the music is pressed through filters
while sex is form-fitted to nylon.
Berlin, my heart, a pump for blood, nothing else!
And the ways of blood are predictable
as are the tourists' trips for souvenirs.
Berlin, perhaps a never developed photo exists
of a girl on the Kurfürstendamm
who for a second saw me as a man in the world, Berlin,
my head is so unclear
how am I to find her lips in all that dust?

sábado, 16 de noviembre de 2019

To be beat



Dan Turèll fue un poeta muy popular en los 70 en Copenhague que frecuentaba este café que ahora lleva su nombre. Aquí pueden ver su onda "Kerouac" (original and English translation)

At være beat

"At være beat er at stå på et gadehjørne
og være sindssygt høj' - Gregory Corso
At være beat er at stå på et gadehjørne og være sindssygt høj
At være beat er at sidde i et automatvaskeri på Gl. Kongevej og pludseligt høre
Gregory Corsos stemme komme ud af tørretumbleren
At være beat er at løbe hen til en boghandler for at stjæle en blok og en
speedmarker for at kunne skrive denne tilstand
At være beat er at fyre piben og sætte sig på skraldespandene i baggården mens
vinden blæser gennem bladene
At være beat er at stå foran automatvaskeriet med psychedeliske øjne og se
bilansigter køre forbi
At være beat er at følge med tøjet ind i tørretumbleren og drycleanerens cyklusser
At være beat er at sidde på Spies' kundebænk og recorde og skulle til Algier i
morgen men uden Spies
At være beat er at acceptere og hvad der er at acceptere og opleve hvad der er at opleve
At være beat er at regne med at éns fingre nok er ens eneste fingre
At være beat er at være klar til at springe helt ud når som helst og aldrig gøre det før
At være beat er hvad som helst og selvfølgelig ingenting
At være beat er uden betydning hvis man enten er det eller ikke er det
At være beat er en af titusind muligheder i sproget
At være beat er at tone ud over gader og hustage via sin egen svimlende hånd
At være beat er en spontan tankerække startet af Gregory Corso en mulig kæde
som enhver kan tilsætte sit eget personlige bidrag
At være beat er en tilfældig indkodning som nu sprøjter ud i vilkårlige pletter på
papiret
At være beat er at være ingenting at være villig til at være hvad som helst selv sig selv
At være beat er at dreje udenad uden på forhånd at ha bekymret sig om hvorhen det
kan gå".
To be beat
"To be beat is to stand on a street corner and be stoned out of your mind" GREGORY CORSO
To be beat is to tand on a street corner and be stoned out of your mind.
To be beat is to sit in a launderette on Gl. Kongevej and suddenly hear Gregory Corso's voice come out of the spindryer
To be beat is to go over to a bookshop to steal a block and a speedmarker to be able to write about this state
To be beat is to make a chillum and sit down on the garbage cans in the backyard while the wind blows through the leaves
To be beat is to stand in front of the launderette with psychedelic eyes and watch car faces drive past
To be beat is to follow your clothes into the revolutions of the spindryere and the drycleaner
To be beat is to sit on Spies' customer-bench and record and have to go to Algiers the next morning but without Spies
To be beat is to accept what there is to accept and experience what there is to experience
To be beat is to count on one's fingers probably being one's only fingers
To be beat is to be ready to come right out whenever and never do so before
To be beat is anything at all and of course nothing
To be beat is without significance if you either are ir or are not it
To be beat is one of ten thousand possibilities in language
To be beat is to fade out over streets and roofs via one's own dizzy hand
To be beat is a spontaneous train of thought started by Gregory Corso a possible chain that anyone can add his personal contribution to
To be beat is a chance encoding that now sprays out in random spots on the paper
To be beat is to be nothing to be willing to be anything including onself
To be beat is to turn outwards without having troubled oneself in advance as to where one might end up

miércoles, 13 de noviembre de 2019

In The Street I Met While Walking


Seguimos con un poco más de poesía danesa. Aquí, un poeta simbolista de principios de siglo XX (English translation)

In The Street I Met While Walking (1912)

In the street I met while walking
Death ... a sight that pleased me so,
auburn locks that told of summer
fair maid’s skin as white as snow.
‘Let me live’ I death requested
in my young heart’s pangs of woe!
‘Live for just a tranquil springtime
close to your fine virgin snow!
Close to your most chaste of aspects
let me but that one spring know
with the kisses that a sweetheart
when in private would dare show!’
Dressed in lace-frills by the thousand
she was like a field of flowers.
But within her lovely shell was
winter-frozen, dead and dour.
I have asked impossibility
make a marriage bed this hour.
I have asked impossibility
deck herself as bride so chaste.
I have asked of death a springtime,
Therefore I must be erased.
Sophus Claussen

martes, 12 de noviembre de 2019

Don't let it fall

Det gamle træ, o, lad det stå (That Ancient Tree, Don't Let it Fall)
Det gamle træ, o, lad det stå,
indtil det dør af ælde.
Så mange ting det husker på,
hvad kan det ikke melde.
Vi det så fuldt med blomster så,
de friske grene hælde.
Det gamle træ, o, lad det stå,
det må I ikke fælde!
Nu vil jeg da på vandring gå,
men det kan jeg fornemme,
man rejser ud for hjem at nå,
thi bedst er det dog hjemme.
Når træet her har blomster på,
det vil min hjemkomst melde.
Det gamle træ, o, lad det stå,
det må I ikke fælde!
Hans Christian Andersen (1851)
That ancient tree, don't let it fall
Until old age is knelling;
So many things it can recall,
What tales it could be telling.
We once did see its blossom-haul
Each branch with fruit was swelling.
That ancient tree, don't let it fall,
You must not think of felling!
Now to be journeying I yearn
But yet the truth in part is
One does but travel to return,
For home is where one's heart is.
When this old tree stands blossom-tall,
I'm nearly home it's telling;
That ancient tree, don't let it fall,
You must not think of felling!

lunes, 11 de noviembre de 2019

Barcarole



Natten er saa stille,
Luften er saa klar,
Duggens perler trille,
Maanens Straaler spille
Hen ad Søens glar.
Bølgens Melodier
Vugge Hjertet ind,
Suk og Klage tier,
Vindens Pust befrier
Det betyngte Sind.
Johan Ludvig Heiberg (1829)
(Calm the night, unstirring,
And the air so clear
Pearls of dew uncurling,
Moonlight rays unfurling
’Cross the glassy mere.
Dulcet waves appeasing
Heart that yearns for rest,
Sighs and sorrows ceasing,
Breath of wind releasing
Mind so long oppressed)

domingo, 10 de noviembre de 2019

The Starling



Ah starling! Most welcome, you bird of good cheer!
Are we to have all your pranks again here?
Where have you stolen last winter your wine?
Last time you dined down at Mosel and Rhine,
Now you’ve most probably been at the Cape,
And with Constantia sampled the grape;
Or, flying salesmen, with tricks up your sleeve
Frequented Madeira, perhaps Tenerife.
By grapes enlivened, you’ll maybe foretell
That spring we’ve yearned for and wanted so well;
Clack like the stork, chirp like swallows that wing,
Or like the thrush and the nightingale sing.
But, if I listen most carefully too,
All’s imitation and never quite you;
Though you’re no expert, I am even so
Willing to give you the name of Pierrot.
Though not the tail-end of copies by far
With the original you’re not on par:
Yet you sweet memories of it provide,
With dreams of spring you my heart do revive.
And, as all know, a dream often can be
Lovelier than any reality.
— Steen Steensen Blicher, poeta romántico, en la foto en la versión original en danés (1838)

sábado, 9 de noviembre de 2019

Hay una hermosa tierra




"Himlen sortner, Storme brage!
Visse Time du er kommen.
Hvad de gav de tog tilbage.
Evig bortsvandt Helligdommen."
(Skies grow dark, the storms awaken!
Certain hour, your word is law.
What they gave has been retaken.
What was sacred is no more.
Adam Oehlenschläger, últimas líneas de su poema "Guldhornene" (The Gold Horns). Es el autor de la canción "Der er et Yndigt land" ("Hay una hermosa tierra") que se ha convertido en el himno nacional de Dinamarca.
Y vaya si es una hermosa tierra...

jueves, 7 de noviembre de 2019

Last virtues of a dying society

"Η ανοχή και η απάθεια είναι οι τελευταίες 'αρετές' μια θνησκουσας κοινωνίας."
Αριστοτέλης


domingo, 3 de noviembre de 2019

The one




"...Saa forgaae da, Natur, liig Feberens grundløse Blendværk,
Og helbredet fra dig, langsomt, med Tidernes Løb,
Stræbe det affødte Liv til Verdens salige Hjerte,
Og i Eenhedens Skjød, sonet, Bevidstheden døe."
("...So may you die, nature, like fever's groundless delusion,
And cured from you, slowly, with passage of time,
May life that now is endengered strive for the world's blessed heart,
And in unity's lap, atoned for, may consciousness die.")
Ending of Schack Staffeldt's poem "Det Eene" (The One), 1808.


sábado, 19 de octubre de 2019

O haver

Resta, acima de tudo, essa capacidade de ternura
Essa intimidade perfeita com o silêncio
Resta essa voz íntima pedindo perdão por tudo:
— Perdoai! — eles não têm culpa de ter nascido...
Resta esse antigo respeito pela noite, esse falar baixo
Essa mão que tateia antes de ter, esse medo
De ferir tocando, essa forte mão de homem
Cheia de mansidão para com tudo quanto existe.
Resta essa imobilidade, essa economia de gestos
Essa inércia cada vez maior diante do Infinito
Essa gagueira infantil de quem quer balbuciar o inexprimível
Essa irredutível recusa à poesia não vivida.
Resta essa comunhão com os sons, esse sentimento
Da matéria em repouso, essa angústia de simultaneidade
Do tempo, essa lenta decomposição poética
Em busca de uma só vida, uma só morte, um só Vinicius.
Resta esse coração queimando como um círio
Numa catedral em ruínas, essa tristeza
Diante do cotidiano, ou essa súbita alegria
Ao ouvir na madrugada passos que se perdem sem memória...
Resta essa vontade de chorar diante da beleza
Essa cólera cega em face da injustiça e do mal-entendido
Essa imensa piedade de si mesmo, essa imensa
Piedade de sua inútil poesia e sua força inútil.
Resta esse sentimento da infância subitamente desentranhado
De pequenos absurdos, essa tola capacidade
De rir à toa, esse ridículo desejo de ser útil
E essa coragem de comprometer-se sem necessidade.
Resta essa distração, essa disponibilidade, essa vagueza
De quem sabe que tudo já foi como será no vir-a-ser
E ao mesmo tempo esse desejo de servir, essa
Contemporaneidade com o amanhã dos que não têm ontem nem hoje.
Resta essa faculdade incoercível de sonhar
E transfigurar a realidade, dentro dessa incapacidade
De aceitá-la tal como é, e essa visão
Ampla dos acontecimentos, e essa impressionante
E desnecessária presciência, e essa memória anterior
De mundos inexistentes, e esse heroísmo
Estático, e essa pequenina luz indecifrável
A que às vezes os poetas dão o nome de esperança.
Resta essa obstinação em não fugir do labirinto
Na busca desesperada de alguma porta quem sabe inexistente
E essa coragem indizível diante do Grande Medo
E ao mesmo tempo esse terrível medo de renascer dentro da treva.
Resta esse desejo de sentir-se igual a todos
De refletir-se em olhares sem curiosidade e sem história
Resta essa pobreza intrínseca, esse orgulho, essa vaidade
De não querer ser príncipe senão do próprio reino.
Resta essa fidelidade à mulher e ao seu tormento
Esse abandono sem remissão à sua voragem insaciável
Resta esse eterno morrer na cruz de seus braços
E esse eterno ressuscitar para ser recrucificado.
Resta esse diálogo cotidiano com a morte, esse fascínio
Pelo momento a vir, quando, emocionada
Ela virá me abrir a porta como uma velha amante
Sem saber que é a minha mais nova namorada.

Vinicius de Moraes

martes, 15 de octubre de 2019

Harold Bloom

https://www.nytimes.com/2019/10/14/books/harold-bloom-dead.html?fbclid=IwAR2oV0jFAynqifQWJlH8M6K_sH4L3vsOBLTcv_fcStPlxC5ms0_BKimDR4c

                                                      Jim Wilson/The New York Times


Fue mi profesor en Yale, tomé dos veces su curso sobre Shakespeare. Ya lo conocía por haber leído su "The anxiety of influence", tan relevante para la teoría literaria. Luego llegaron las lecturas de "Shakespare. The invention of the human", "The Western Canon" y "How to read and why". Mi último recuerdo de él fue cuando nos encontramos en un baño de Yale, mingitorio de por medio."Este es el último año que doy clases", me dijo. Le respondí, mientras ambos nos abrochábamos los pantalones: "Profesor, tengo entendido que hace varios años que viene diciendo lo mismo". Efectivamente, al año siguiente volvía a compartir su saber sobre el gran dramaturgo y poeta inglés en las aulas de la universidad. Un enorme privilegio fue para mí escucharlo y de igual manera creo que se sentían casi todos los que abarrotaban su aula con una atención sagrada.


domingo, 6 de octubre de 2019

Kierkegaard







La libertad y la responsabilidad frente a las formalidades vacías de la iglesia danesa, su temor y temblor, su inexplicable pérdida de Regine, la hipocresía del cristianismo, la angustia existencial, los límites de la estética y la ética, en todo esto pensaba mientras contemplaba esta estatua del “caballero de la fe”, en la que se ve tan distinto según el lugar desde donde lo miremos...

miércoles, 2 de octubre de 2019

La simulación en la lucha por la vida



“Existen, dice S. Faure, naturalezas intrépidas y leales, demasiado saturadas de verdad y de franqueza para plegarse a las exigencias de la vil estrategia que obliga a ser mentirosos e hipócritas para no ser vencidos en la lucha por la vida; lo que piensan esos caracteres fuertemente templados salta a sus labios; gritan sus desagrados, sus rebeldías, sus indignaciones de la misma manera que afirman sus aspiraciones y sus ideales. Si son obreros, se les arroja de los talleres como ovejas sarnosas que podrían contagiar a la majada; si comerciantes, pierden su clientela y su crédito, si funcionarios, son destituidos; si escritores, se les quiebra la pluma; si hablan, se les condena al silencio de la prisión; sus mejores amigos los encuentran comprometedores; sus parientes los reniegan; su propia familia no les perdona que hayan levantado la voz indignada contra la mentira socialmente organizada; y la multitud, si es feroz, los tratará como malhechores, si es indulgente los llamará locos. Tartufo es el rey; suyo es el triunfo. Decid a vuestro auditorio las necedades más viles, las más bajas adulaciones, y os aclamará: decidle la verdad, le será desagradable y os execrará.” (José Ingenieros, La simulación en la lucha por la vida).

sábado, 28 de septiembre de 2019

Sirenas de Copenhague





Sirenas de Copenhague. La primera es la que todo aquel que va allí visita, "La Sirenita", sobre una roca que se adentra en el mar y símbolo más prominente de esa capital, homenaje a una bailarina que logró un gran éxito con el ballet basado en un cuento de de Hans Christian Andersen del mismo nombre. La bailarina se negó a posar desnuda, entonces el escultor usó a su esposa como modelo, aunque la cabeza y rostro son de la bailarina. Interesante es por ello notar que esta escultura fue decapitada en dos ocasiones y sufrió un tercer intento vandálico del mismo tipo. No hay turista que no pase a visitarla y ella es completamente indiferente a esas miradas. En cambio hay otra sirenita en Copenhague, que nadie visita y mucho más perturbadora (frente a la Biblioteca Real Danesa), que parece
-seguramente por ello- desesperada por que la miren o la decapiten... Una tercera sirenita buscaba, sin embargo, una forma de mi sueño. Algo me imponía esa borgeana aventura indefinida, insensata y antigua, y perseveré en buscar por el tiempo de esa tarde danesa la otra sirenita danesa, la que no está en la piedra.

lunes, 26 de agosto de 2019

Walking and thinking





"If we observe very carefully someone who is walking, we also know how he thinks. If we observe very carefully someone who is thinking, we know how he walks. If we observe most minutely someone walking over a fairly long period of time, we gradually come to know his way of thinking, the structure of his thought, just as we, if we observe someone over a fairly long period of time as to the way he thinks, we will gradually come to know how he walks… There is nothing more revealing than to see a thinking person walking, just as there is nothing more revealing than to see a walking person thinking… Walking and thinking are in a perpetual relationship that is based on trust."
Thomas Bernhard
Art by Shaun Tan for a special edition of the Brothers Grimm fairy tales.

viernes, 16 de agosto de 2019

Taller de Construcción de la Ciudadanía

 

TALLER DE CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA


Propósitos

  • Trabajar con las prácticas juveniles entendidas como prácticas ciudadanas, propiciando procesos de análisis, reflexión y valoración, a partir de los contenidos que se aborden. La educación en valores y la educación en ciudadanía forman parte del cambio cultural que necesita la sociedad argentina.

  • Buscar fortalecer las prácticas ciudadanas de los jóvenes desde una orientación ética y moral hacia las distintas actividades, profesiones y oficios que componen una parte esencial de la sociedad civil, sustentadas aquellas en el diálogo y la búsqueda de consensos como disposición para una mejor convivencia con el otro y la solución de conflictos.


Objetivos

  • Colaborar en la formación de mejores ciudadanos en el desarrollo de capacidades específicas connotadas por los procesos valorativos e intelectuales de personas comprometidas con el bien común.

  • Brindar herramientas para reconocer los marcos de derechos y responsabilidades como ciudadanos.

  • Ayudar a formar en prácticas de ciudadanía responsable en clave de valores comunes, democráticos y republicanos (dentro de aquellos que consideramos que sirven a la construcción de una ética cívica destacamos: la libertad, la igualdad, la solidaridad, la justicia, el respeto activo y la disposición para resolver los problemas comunes a través del diálogo).









Contenidos y formas de abordaje

  1. Derechos y responsabilidades

Los derechos y obligaciones consagrados en la Constitución Nacional: derechos sociales y políticos ciudadanos. Obligaciones y deberes ciudadanos. El derecho al voto. Respeto o situaciones de violencia y vulneración de derechos. Declaración Universal de D.D.H.H. Protección de datos y su intercambio.


Se pueden trabajar estos temas con expresiones literarias y artísticas, actividades lúdicas, videos, ejercicios de comprensión de textos y capacidad argumentativa, planteamiento de proyectos.


Bibliografía:

Constitución Nacional.

Declaración Universal de Derechos Humanos.



  1. La sociedad y la comunidad: conversaciones para la convivencialidad

La vida en sociedad. Interacción y solidaridad familiar y local. La construcción de la convivencia. Relaciones interpersonales. Pluralidad cultural, “vida buena” y construcción de sentido. Sensibilidad cívica, moral y emociones: vocabulario y expresiones. El cuidado: amabilidad de lenguaje y cuerpo. Los ataques a (racismo, sexismo, xenofobia, homofobia, acoso) y el rescate del otro/uno mismo: la empatía y la aceptación. Normas de convivencia. Ley de tránsito y uso de la vía pública en la ciudad. Normas y prioridades de circulación. Los peatones, ciclistas y motociclistas: derechos y deberes. El peligro del alcohol y las drogas en la conducción. La familia como comunidad, ámbito de aprendizaje y sociabilidad. Vínculos familiares. Centros de Mediación Comunitaria. Derecho y resolución alternativa y pacífica de conflictos. Diálogo y consenso. Responsabilidad social de los miembros. El compromiso moral: la confianza y la promesa. El compromiso asociativo y humanitario.


Se pueden trabajar estos temas con el uso de videos o películas, juegos teatrales, expresiones artísticas y literarias, trabajos escritos u orales, relatos ficticios o de la vida cotidiana, investigaciones documentales, práctica de deportes, ejercicios de dilemas morales, realización de retratos y autorretratos, ejercicios con estructuras simples de argumentación, debates, ejercicios de comprensión de textos, ejemplos de grandes figuras del compromiso moral, proposición de acciones para generar compromiso y cambiar hábitos, ejercicios de negociación y mediación.


Bibliografía

Ley Nacional de Tránsito

Ferdinand Tönnies, Sociedad y comunidad

Ivan Illich, La convivencialidad



  1. El Estado, la política y el espacio público

Cuidado del espacio público. La ley y su cumplimiento. La Constitución Nacional: forma de gobierno, división de poderes, instituciones democráticas y republicanas. La sensibilidad cívica. Los partidos políticos. La vida democrática y la participación ciudadana. Los principios de un Estado democrático. La democracia representativa. Rol, principios y funcionamiento de la justicia. Formación y sanción de las leyes. Derecho a la información. El juicio crítico: tratamiento de la información en los medios. Responsabilidades individuales, colectivas e institucionales.


Se pueden analizar casos (artículos periodísticos, videos, historias de vida, etc.), acciones, normas; realizar debates sobre participación ciudadana responsable, ejercicios a partir de relatos (cuentos, situaciones de vida), entrenamientos en argumentación y debate, imaginar proyectos, discutir diferentes posiciones, actividades lúdica, trabajo con videos.


Bibliografía

Constitución Nacional


  1. Desigualdades, diversidades y diferencias

Discriminación y desigualdad. Individualismo y desintegración social. Identidad cultural, sensibilidad cívica y moral. Emociones: vocabulario y expresiones. Respeto de las diferencias. Transformaciones adolescentes y moralidad. Los ataques a (racismo, sexismo, xenofobia, homofobia, acoso) y el rescate/cuidado del otro/uno mismo: la empatía y la aceptación. Lenguajes y cuerpos. Vida examinada y libertad. Los prejuicios y los estereotipos. Las diferentes dimensiones de la igualdad. Pluralidad y cruce de culturas. La importancia de mantener la diversidad cultural. Aprender a convivir en la diferencia. Exigencias de entendimiento mutuo a partir del reconocimiento y respecto de pensamientos diferentes. DDD en los lazos sociales y la acción ciudadana. Integración de las personas vulnerables. La ayuda al otro. Interculturalidad.


Se pueden realizar ejercicios simples de dilemas morales sobre valores involucrados; actividades lúdicas, artísticas; trabajo con música; juegos teatrales, de rol; actividades de expresión artística y literaria de sentimientos y emociones; discusión sobre tolerancia/burla; relatos ficticios o de la vida cotidiana; uso de documentales y reflexión a partir de la práctica deportiva; tareas compartidas, trabajo con videos; ejercicios de comprensión de textos y capacidad argumentativa; interacciones multiculturales; ejercicios de adaptación a escenarios culturales diferentes.


Bibliografía

Néstor García Canclini, Diferentes, desiguales y desconectados





  1. Ecología

Preservación de recursos y del paisaje natural y sensibilidad cívica. El cuidado del medioambiente y de los bienes colectivos. Ecología, ciudadanía y convivencialidad. Conciencia ecológica. La sociedad de consumo. Ética y medio ambiente. La contaminación ambiental. Nuestro comportamiento en relación al reciclado de residuos. Medio ambiente y alimentación.


Actividades lúdicas y artísticas, trabajo con música, ejercicios que faciliten el descubrimiento dentro de la temática; evaluación de nuestra cultura; ejercicios de comprensión de textos y capacidad argumentativa; elaboración de collages digitales; planteamiento de casos y formas de participación; trabajar sobre compromisos en tragedias ambientales; trabajo


Bibliografía

Ernst Callenbach, Ecotopía


  1. Ciudadanía digital responsable

El espacio público virtual y sus implicancias en nuestra vida diaria. El cuidado: lenguaje e imágenes. Emoticones. Los ataques al otro (racismo, sexismo, xenofobia, homofobia, acoso). La identidad personal y virtual. Alfabetización y participación digital responsable. La responsabilidad ciudadana frente al uso de internet y las redes sociales. Sustracción de identidad. Privacidad e internet. Los problemas vinculados al mal uso de las redes sociales. El mundo GAFA (Google, Amazon, Facebook, Apple). Manipulación y buena información. Ciudadanías vulnerables. Internet, algoritmos y redes sociales. Cyberseguridad. El sujeto hiperconectado.


Se puede trabajar con videos, debates, reflexiones partiendo de un relato ficticio o de la vida cotidiana, juego de roles, obras artísticas o de la práctica deportiva; elaboración de mensajes.

Bibliografía

Información del Ministerio de Justicia y DDHH

Bibliografía en Internet sobre el Mundo GAFA


Duración

El taller tendrá una duración total de 6 horas.




Metodología de trabajo

  • Quienes educan en esta área a los jóvenes deben ser personas que ya tengan identificada e internalizada esta visión y lógica de valores mínimos y sean ellos ciudadanos ejemplares en su ejercicio. Porque lo diferencial de la docencia en esta materia radica en lo actitudinal, en la práctica de acciones ciudadanas y en el ejercicio que brinda el docente.

  • El aprendizaje de una ciudadanía activa solo es posible a través de una enseñanza con ejercicio de prácticas ciudadanas en el marco de una formación en valores.

  • Buscaremos trabajar sobre los saberes, los valores y las prácticas, ligados a cuatro dimensiones de la cultura: una dimensión sensible (cultura de la sensibilidad), una dimensión normativa (cultura de la regla y del derecho), una dimensión cognitiva (cultura del juicio) y una dimensión práctica (cultura del compromiso) de manera de contribuir a formar ciudadanos que no sean indiferentes, apegados a las reglas, capaz de saber de lo que se está hablando y comprometidos con la acción sobre aquellas cosas a las que son sensibles, que conocen, y dentro de un marco de acuerdos a respetar.

  • La sensibilidad es un componente esencial de la vida moral y cívica. Pero esa sensibilidad debe educarse, identificarse, elucidarse sus motivos, debe ser puesta en palabras y ser discutida. Para poder realizar algún cambio en nuestra cultura ciudadana necesitamos primero ser sensibles a aquello que queremos cambiar y conocer las normas que respetar y la posibilidad de transformarlas. La cultura normativa apunta así a hacer adquirir el sentido de las reglas y a comprender cómo, en una sociedad democrática, los valores comunes encuentran fuerza de aplicación en las reglas que los mismos ciudadanos pueden cambiar.

  • La formación del juicio moral apunta a ayudar a los jóvenes a comprender y discutir los dilemas morales que encuentran y encontrarán en su vida. Y es al menos parcialmente el resultado de una enseñanza en las diferentes formas de razonamiento moral, de ser puestos en situación de argumentar y deliberar sobre la complejidad de esos problemas y justificar nuestras elecciones morales. Pero el desarrollo del juicio moral apela de manera privilegiada a las capacidades de análisis, de discusión, de intercambio, de confrontación de puntos de vista en situaciones problemáticas. Y el mismo demanda una atención particular al trabajo del lenguaje en todas las expresiones escritas u orales. Necesitamos desarrollar la capacidad de juicio y evaluación (y sabemos de las grandes dificultades que tienen los jóvenes para comprender lo que se lee, para razonar, para analizar) que nos permitan actuar no solamente en función de nuestras emociones sino en función de un juicio sensato, para finalmente entonces sí comprometernos activamente y efectivamente producir un cambio.



Educación en Valores

(transversal a todos los cursos)

El interés por la educación en valores ha crecido de manera exponencial en estos últimos años. Sin embargo, aún se necesita orientar dicho interés hacia una visión común ya que la calidad de vida y la estabilidad del sistema democrático dependen en buen medida de una sociedad que asuma y lleve a la práctica ciertos valores específicos que son los que sustentan una sociedad pluralista y abierta.

Dentro de aquellos valores que consideramos que sirven a la construcción de una ética cívica destacamos: la libertad, la igualdad, la solidaridad, la justicia, el respeto activo y la disposición para resolver los problemas comunes a través del diálogo. Se trata de una ética basada en valores básicos que toda sociedad democrática no sólo debe enunciar y defender sino llevar a la práctica en la vida cotidiana.

La anomia y la crisis del sistema de valores son señaladas como algunas de las variables principales que ponen en discusión el desarrollo social y económico del país. La educación en valores forma parte del cambio cultural que entendemos necesita la sociedad argentina. Quienes educan en valores deben ser personas que ya tengan identificada e internalizada esta visión y lógica de valores. Porque lo diferencial de la docencia en estas materias radica en lo actitudinal, en la práctica de valores y en el ejemplo que brinda el docente.

Buscamos así ayudar a los jóvenes a construir un proyecto de vida personal y real, haciendo corresponder las posibilidades internas del individuo y las del entorno mediante el desarrollo de los valores, la capacidad de razonamiento, los conocimientos y la motivación. La justicia y la libertad se afianzan en la cotidianeidad también como resultante de la asunción de valores personales, sociales y cívicos.

Una sociedad sin ideales y valores es la mejor garantía para el deterioro.


Contenidos asociados a trabajar en los distintos talleres

El respeto. La solidaridad. Sentimientos morales y emociones: vocabulario y expresiones. La libertad, la ética y la vida examinada. Valores personales y colectivos. Sensibilidad ética y moral. Libertad y justicia como valores para la convivencia. El bien común. El juicio moral, lo justo y lo injusto. Libertad de conciencia, de expresión, de asociación. Intencionalidad ética de los actos. El compromiso moral y social: la solidaridad y la cooperación. Conocerse a sí mismo y a los otros: tolerancia y respeto de las diferencias. Respeto de pares y adultos. La responsabilidad.




Actividades sugeridas

Ejercicios de dilemas ético-morales sobre valores y reglas ciudadanos, trabajo con expresiones literarias y artísticas, actividades lúdicas y artísticas, trabajo con música, trabajo en equipos, realizar ejercicios que faciliten el descubrimiento de valores, trabajo con videos, debates sobre conflictos de valores, ejercicios a partir de relatos sobre la justicia como valor, ejercicios de comprensión de textos y capacidad argumentativa; ejercicios de aliento a conductas solidarias; estudio de grandes figuras referentes del compromiso moral (científico, político, etc.); acciones y proyectos solidarios; proposición de campañas de sensibilización y concientización para fomentar el respeto; compartir tareas.



lunes, 12 de agosto de 2019

C'est toujours la même histoire, n'est-ce pas? (encore une autre fois)





"Y que no temieran", se lee en la cita traducida de la lápida de Borges. Y del lado de atrás: "Él tomó su espada Gram y colocó el metal desnudo entre los dos" (quienes conocen la historia de la que está extraída la cita y la referencia, saben que es para evitar el contacto sexual de los cuerpos). Ya había visitado al maestro en mi primer viaje a Ginebra en 1995. Pero ahora me encontré con que la parte de atrás de la lápida enfrenta otra lápida justo detrás de la suya, y que no estaba entonces: la de Grisélidis Marcelle Real, escritora también pero además la prostituta más famosa y mediática de Suiza, activista en favor de los derechos de las trabajadoras sexuales. El maestro, aún llamando como nuestro futuro presidente a no tener miedo, no descansa en paz... C'est toujours la même histoire, n'est-ce pas?

domingo, 11 de agosto de 2019

C'est toujours la même histoire, n'est-ce pas?




A pocas horas de la elección de mañana, recuerdo que fue Leibniz quien en su Teodicea sostuvo que si Dios frente a la infinita posibilidad de mundos por crear que tenía eligió este, eso significa que vivimos necesariamente en el mejor de los mundos posibles...😛 algo que Voltaire retomaría después para su "Candide", novela que amé leer, que tanto me hizo reír, y en la que el personaje Pangloss sostiene esa misma afirmación, ante lo que Cándido, el héroe de la misma, le pregunta: 'Si éste es el mejor de los mundos imaginables, ¿cómo serán los otros?"😁 Aquí estoy visitando su casa en Ginebra, ciudad clave para su pelea con Rousseau. Voltaire llegó a Ginebra dos meses después de la partida de Rousseau, quien en sus "Confessions" explicó por qué no volvería a su ciudad natal: una ciudad que albergaba a Voltaire -pensaba- era una ciudad perdida. Así es que un alma ginebrina como la de Rousseau se sentía condenada a vagar por las cercanías de París, mientras que Voltaire, un profundo parisino, se hallaba lejos de su ciudad, en esta casa ginebrina. Todo los oponía y, sin embargo, todo los ligaba...C'est toujours la même histoire, n'est-ce pas?

domingo, 28 de julio de 2019

20 años


Leyendo "Light in August" de William Faulkner, en la playa de Itapuá, cerca de Salvador, Bahía, Brasil, cuando tenía 20 años. Wish I can be at least some other sound, some better fury...

miércoles, 24 de julio de 2019

Cuéntame entre las almendras


Cuenta las almendras,
cuenta lo que era amargo y te mantuvo en vela,
inclúyeme en la cuenta:
Busqué tu ojo cuando lo abriste y nadie te vio,
hilé aquel hilo secreto
por el que el rocío que pensaste
resbaló hasta los cántaros
que una sentencia, que en nadie encontró corazón, preserva.
Sólo allí entraste del todo en el nombre que es tuyo,
avanzaste con pie seguro hacia ti,
batieron los martillos libremente en la melena de la campana
de tu silencio,
se reunió contigo lo escuchado,
echó también lo muerto el brazo sobre ti,
y los tres avanzasteis por la noche.
Hazme amargo.
Cuéntame entre las almendras.

jueves, 18 de julio de 2019

Beethoven y Hölderlin


Justo debajo de la casa de Beethoven, como mirando a la Universidad de Viena, me encontré con esta escultura con una cita de Friedrich Hölderlin, el gran poeta romántico alemán, extraída de su himno "Patmos":

"Wo aber Gefahr ist
wachst das Rettende auch."

(Algo así como "Pero donde hay peligro también crece lo que nos salva")

lunes, 8 de julio de 2019

Calles



Imaginé a Rubén Rada en Berlín cantando en esta esquina: "Calles, calles, rompe el rock and roll las calles..."

martes, 25 de junio de 2019

Borges presidente



Ayer soñé -posta- que Borges estaba vivo y era elegido presidente de Argentina. Yo estaba sobre la Avenida Rivadavia, listo para encarar la marcha hacia la Plaza de Mayo para saludar al nuevo presidente, y me encontraba con Pablo y Gabi Ruiz, su madre Susana, y Oscar Porto, y llegaba con una pica de esas que se usaban en el pasado para colgar las cabezas de los enemigos. Pero en lugar de una cabeza de su punta emanaban cintas de todos los colores de los diversos partidos que se habían presentado a la elección. Pero cada color representaba, más que a un partido, en este caso una mirada sobre el mundo. Y yo sentía que había ganado Borges porque, justamente, creía que los argentinos debíamos ser herederos de todas las tradiciones. Y eso representaban las cintas. Luego, obviamente, me desperté. Esta imagen es lo más parecido que encontré en Internet a la pica que soñé, bastante más florida que la mía, también florida pica pero borgeana.